<h1>עשרת הדברות לבעל העיטור הלכ' הלל</h1>
<h2>דף נט:</h2>
גרסינן בנזיקין אלו דברים אמרו מפני דרכי שלום כהן קורא ראשון ואחריו לוי ואחריו ישראל. ואמר אביי נקטינן אין שם כהן נתפרדה החבילה י"א אין קורא לוי וי"א שקורא במקום ישראל. ואמר אביי נקטינן אין שם לוי כהן קורא במקום לוי ודווקא אותו כהן אבל כהן אחר לא משום פגמו של ראשון ולוי אחר לוי לא יקרא משום פגם שניהם. ויש לפקפק על ברכת התורה שקרא כבר וחוזר ומברך שנייה, ונראה שהיא ברכה לבטלה ואינו דומה לתפלין וסוכה שהרי היה בידו לקראותו בברכה הראשונה כל הפרשה שהרי ס"ת עמו. וי"ל קודם תקנה א"נ באתרא דליכא למיגזר משום הנכנסין ומשום היוצאין (עי' מגילה כ"א:) שהפותח והחותם בתורה מברך לפניה ולאחריה וקורא ראשון ועומד ויושב ועומד וקורא כמה פעמים. ומסתב' בלא ברכה אבל רב עמרם אמר מברך בכל פעם ופעם ואינו נראה דעדיין לא היה תקנה משום הנכנסין והיוצאין ועכשיו לא יקרא אותו במקום לוי ואפי' עומד ויושב דברכה לבטלה היא ואומר אני החזן יאמר יעמוד ישראל במקום לוי ואין בו חשש. א"נ יעמוד כהן במקום לוי ושמעתי שיש מקומות בפרשת נשא כהן קורא פרשת ברכת כהנים במקום ישראל ואין לו חשש. (ס'.) שלחו ליה בני גלילי לר' חלבו אחריהן מי קורא [ת"ח הממונים] פרנסין (הממונין פרנס הממונה) על הציבור [וכו'] ואחריהן ראשי כנסיות וכל אדם. רבה ור' יוסף דאמרו תרווייהו אין קורין בחומשין בביהכ"נ מפני כבוד הציבור.
